认真体会和学习愚公的“移山”之道，获取对“系统思考”、“任务分解”、“集思广益”和“团队合作”的深入理解，不但对于管理工作有着实际的指导意义，也是我们向先贤致敬的一种方式。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(《列子·汤问篇》)
愚公“愚”吗?
愚公“愚”吗?恐怕在智叟眼里是的。依据智叟的个人经验，“移山”之事非人力所能及也，愚公举动就是“蚍蜉撼大树”般的徒劳，是异想天开的白日梦。
但在我看来，愚公非但不是愚者，反而是真正的智者。他的“智”不是智叟的小智，而是大智慧!
所谓“大智若愚，大巧若拙”，有大智慧的人在行动上往往与惯常的思维不符，让人觉得愚笨。可是，社会的发展与进步正是在这些貌似愚不可及的努力中向前突飞猛进的。愚公的大智慧闪现在“移山”的时时处处，贯彻始终。
太行和王屋两座“方七百里，高万仞”的大山，尽管阻塞交通，但人们世世代代的面山而居，早就习惯了，没谁会为这个去动心思。
但是愚公他老人家并没有被片面的个人视角限制住，在耄耋之年提出了令人瞠目结舌的大胆设想—“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。老先生的魄力和创新精神令人钦佩!
接着，老先生充分发扬了民主的力量，组织家人对“移山”的可行性进行论证。老伴首先提出了置疑：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?”
不过估计她也清楚老头子倔得很，一旦作了决定，是不可能仅凭三言两语就能劝回头的，所以老太太紧接着又提出了一个实际问题：“且焉置土石”?—挖出来的土石方放哪呢，这个问题若是不解决，这山挖了也是白挖，估计老头子不用别人劝也会自己打消这个念头了。
其他家庭成员似乎没有领会老太太的意图，七嘴八舌的就给出了解决方案—“投诸渤海之尾，隐土之北。”老先生的行动力也是惊人，立刻“率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”开始了“移山”工程。
老先生一行人挑着土石“寒暑易节，始一反焉”，以致智叟笑话他愚蠢：“以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?” 面对聪明人的讥讽，老先生却在感叹对方的“固不可彻”：即使在我的有生之年无法完成“移山”的全部工作，但是，只要子孙后代继续努力，在总工作量不增加的情况下，终有一天是可以完成的，怎么就“不惠”而且“甚矣”了呢?聪明人哑口无言。
别人眼中难以解决的问题，愚公没有望而却步，而是突破局限，敢为天下先;群策群力，提出可行方案;当机立断，坚决的付诸行动;坚定信念，面对置疑充满信心。这样的愚公何愚之有呢?
“移山”之道
愚公移山凭的不是匹夫之勇，而是大智慧者对社会的责任，对世事的通透，对环境的了然，对困难的无畏，以及对家人的信任。
惟其责任，所以心怀乡邻，以平险为己任;惟其通透，所以明察秋毫，找到正确的解决之道;惟其了然，所以成竹在胸，定下具体的解决方案;惟其无畏，所以义无返顾，虽艰辛却矢志不渝;惟其信任，所以勇往直前，面对讥讽仍自信满满。
首先，明确目标
愚公并没有因为习惯而放弃对目标的探寻，从一开始就树立了“指通豫南，达于汉阴” 的明确目标，以解决乡邻们“出入迂”的困难为己任。
明确的目标是行为的原动力，正因为有了这个目标在前指引，才最终成就了“移山”壮举。
其次，解决之道
在寻找解决方法的过程中，愚公没有局限于个人的能力与视野，而是从系统的角度出发，经过不懈的寻找，经年的琢磨，深入的思考，终于提出了一个惊世骇俗的想法——“毕力平险”。
再次，怎样去做
“平险”是一个浩大的工程，不是仅靠几个人的热情和“毕力”就可以完成的。“焉置土石”就是个问题，另一个问题是“以残年馀力，曾不能毁山之一毛”。
不过，聪明的愚公充分利用了集体的智慧，集思广益，很快找到了“投诸渤海之尾，隐土之北”的办法。接着又将一个困难重重、工作量大、耗时甚久的任务，有效的分解为若干小的工作包—可以由某个人在某段时间内完成的任务—一个大任务变成了多个小任务，只要按计划完成每个小任务，大任务必定可以成功完成。
通过任务分解，愚公将不可能变成了可能，将不现实变成了现实，将虚无缥缈的海市蜃楼，变成了触手可及的一砖一瓦。
然后，坚决执行
在古代劳动工具有限的条件下，这样的工作辛苦而且耗时。愚公 “率子孙荷担者三夫”历经寒暑方才“箕畚运于渤海之尾”。
对于“移山”这件事，老人家不但身体力行，一马当先，而且充分相信团队的力量，面对置疑和批评始终坚定不移，坚信“虽我之死，有子存焉”，且“无穷匮也”，然而“山不加增，何苦而不平?”
尽管愚公的团队合作理念有其局限性，即只着眼于自家子孙身上，但我相信，即使没有后来“夸娥氏二子”的帮忙，凭借他们自己的力量，总有一天可以达成心愿。
最后，充满信心
愚公自始至终都对“移山”充满信心。这信心不仅来自于对家人的信任，也来自于自己对问题的明察秋毫。正是这样不容置喙的信心，让智叟“亡以应”。
向愚公学习
愚公老先生的执着、睿智和勇气令人钦佩，他在“移山”过程中所展现的“系统思考”、“任务分解”、“集思广益”和“团队合作”思想，更是令我辈中人自叹不如。
“愚公移山”的故事作为坚定不移、勇往直前精神的代表流传了几千年，然而其中蕴涵的管理学思想却一直被忽视。
我们习惯了从西方管理学者那里，学习他们的理论，研究他们的案例，却从未曾想到。这样一则小学课本里就有的寓言故事，已然包含了这样丰富的现代管理学精髓，令我们不得不佩服古代先贤的大智慧。
所以，认真体会和学习愚公的“移山”之道，获取对“系统思考”、“任务分解”、“集思广益”和“团队合作”的深入理解，不但对于管理工作有着实际的指导意义，也是我们向先贤致敬的一种方式。
